赵县欣四汽车维修投资有限公司

2015年成人高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試專升本《藝術(shù)概論》參考答案及解析

一、選擇題

1.A【解析】挪鐵餅者》創(chuàng)作于古希臘時(shí)期，是著名雕刻家米隆的代表作。米隆在作品中創(chuàng)造了一個(gè)出色的充滿活力的運(yùn)動(dòng)員形象。

2.D【解析】叢術(shù)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動(dòng)，其代表人物有英國(guó)學(xué)者泰勒和弗雷澤。其中，弗雷澤在其著名的《金枝》一書(shū)中，對(duì)原始巫術(shù)活動(dòng)作了極為詳盡而細(xì)致的研究。

3.A【解析】列賓是俄羅斯巡回展覽畫(huà)派批判現(xiàn)實(shí)主義的重要代表人物，《伊凡·雷帝殺子》是其代表作。

4.C【解析】十面埋伏》是一首昆芭曲，又名《淮陰平楚》，是武曲的代表作?！抖吃隆肥侨A彥鉤的二胡代表作?！督铀烦鯙殡p管獨(dú)奏，后被移植改結(jié)成二胡獨(dú)奏。《高山流水》原為一曲，自唐代以后，《高山》與《流水》分為兩首獨(dú)立的琴曲。

5.B【解析】圓明園屬于皇家園林，由圓明園、長(zhǎng)春園和萬(wàn)春園組成，是清朝著名的皇家園林之一，1860年遭英法聯(lián)軍贊毀。

6.D【解析】怕提農(nóng)神廟建于古希臘時(shí)期，是古希臘雅典衛(wèi)城中祭奉雅典護(hù)神推典娜的神廟，是希臘本土最大的多立克式神廟，也是古代建筑藝術(shù)的杰作。

7.A【解析】《藥尾花》是凡·高的作品。凡·高是后印象派的杰出畫(huà)家，是用心靈作畫(huà)的大師，代表作有《向日葵》等。

8.B【解析】繁騎是曹禺在話劇《雷雨》中塑造的一個(gè)悲劇女性形象?！独子辍肥遣茇奶幣鳎彩撬拇碜髦?，受到中外文藝界高度的評(píng)價(jià)，始終是中國(guó)話劇舞臺(tái)上的常青樹(shù)。

9.C【解析】音樂(lè)和舞蹈屬于表情藝術(shù)。文學(xué)屬于語(yǔ)言藝術(shù)，戲劇、電影屬于綜合藝術(shù)繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑屬于造型藝術(shù)。

10.D【解析】繪畫(huà)是一門(mén)使用一定的物質(zhì)材料，運(yùn)用線條、色彩和塊面等元素，通過(guò)構(gòu)圖、造型和設(shè)色等手段，在二維空間（平面）里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺(jué)形象或情境的藝術(shù)。故此題應(yīng)選D項(xiàng)。

11.A【解析】清明上河圖》是北宋著名風(fēng)俗畫(huà)家張擇端的代表作，整個(gè)畫(huà)卷展現(xiàn)了北宋都城沂梁沐河沿岸清明時(shí)節(jié)的繁榮市井生活風(fēng)貌。《洛神賊圖》是東晉顧悅之讀《洛神賦》后有感而畫(huà)，《游春圖》是隋代的山水畫(huà)?！恫脚蕡D》是以松贊干布與文成公主聯(lián)姆為題材的作品。

12.D【解析】此句話出自范伸海的散文《岳陽(yáng)樓記》，這篇文章表達(dá)了作者“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷。

13.B【解析】驗(yàn)駝祥子》是老舍的代表作之一，小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)主義的筆法與懲天啊人的情懷，塑造了一批經(jīng)典藝術(shù)形象，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位。其同名電影也是一部獨(dú)特的有較高藝術(shù)價(jià)值的銀幕佳作。

14.C【解析】莎士比亞的“四大悲劇”是《哈姆雷特》《奧賽羅》《麥克白》《李爾王》?！兜谑埂贰锻崴股倘恕贰吨傧囊怪畨?mèng)》是莎士比亞的喜劇作品。

15.B【解析】《舌尖上的中國(guó)》是一檔以中國(guó)各地的美食生態(tài)為主要內(nèi)容的紀(jì)錄片，故選B項(xiàng)。

16.C【解析】《e小調(diào)第九交響曲（自新大陸）》是德沃夏克的代表作品。ABD項(xiàng)的作者分別是：小約翰·施特勞斯、吉奧阿基諾·羅西尼、柴可夫斯基。

17.D【解析】說(shuō)、學(xué)、退、唱”是中國(guó)相聲的主要表現(xiàn)手法?！俺?、念、做、打”是戲曲表演的藝術(shù)手段，程式化和虛擬性是戲曲藝術(shù)的審美特征。

18.C【解析】在現(xiàn)代社會(huì)中，藝術(shù)傳播的主要方式有：現(xiàn)場(chǎng)表演傳播、展覽性傳播和大眾傳播。其中，大眾傳播方式主要包括報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。

19.C【解析】《寶蓮燈》是以中國(guó)古代神話傳說(shuō)為基礎(chǔ)創(chuàng)作的現(xiàn)代民族舞劇?！督z路花雨》是以敦煌壁畫(huà)和絲綢之路為情景創(chuàng)作的舞劇，《白毛女》是大型現(xiàn)代題材的芭蕾舞劇，《小刀會(huì)》是以小刀會(huì)起義為基礎(chǔ)創(chuàng)作的現(xiàn)代民族舞劇。

20.A【解析】《空城計(jì)》是傳統(tǒng)京劇的經(jīng)典劇目，取材于古典名著《三國(guó)演義》第95回。

二、簡(jiǎn)答題

21.認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能。由于人類具有過(guò)剩的精力，并且可以將這種過(guò)剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中，體現(xiàn)為一種自由的游戲，藝術(shù)即起源于此。德國(guó)美學(xué)家席勒、英國(guó)學(xué)者斯賓塞、德國(guó)學(xué)者谷魯斯均持這樣的觀點(diǎn)。

22.是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的思維方式，對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。

23.在藝術(shù)批評(píng)史上出現(xiàn)過(guò)多種批評(píng)形態(tài)，影響較大的是：

(1)社會(huì)歷史批評(píng)；

(2)心理學(xué)批評(píng)；

(3)文本批評(píng)；

(4)接受批評(píng)。

三、作品賞析題

24.我國(guó)著名園林之一，位于北京西北郊，占地2.9平方公里，以萬(wàn)壽山及昆明湖為主體，利用天然地勢(shì)精心營(yíng)造。亭園之美，意匠之妙，令人嘆為觀止。入園門(mén)為萬(wàn)壽山之東的行宮建筑群。布局謹(jǐn)嚴(yán)，氣勢(shì)宏大，輝煌壯麗。其東北方為諧趣園，仿無(wú)錫寄暢園而建，秀雅幽美。自此西行則有782米的長(zhǎng)廊把游觀者引向萬(wàn)壽山前山的瀏覽區(qū)。由于造園者利用了“借景”的技巧，使頤和園景色與玉泉山、西山景色交相解映，更加恢宏遼闊?？傊U和園的建造，主次分明，章法嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)比強(qiáng)烈，利用多種建筑藝術(shù)手段，創(chuàng)造了集雄秀為一身的和諧風(fēng)格。表現(xiàn)了高超的造園水平。

25.貝多芬為德國(guó)作曲家，維也納古典樂(lè)派代表人物之一。他的《C小調(diào)第五交響曲（命運(yùn)）》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整、均衡，手法簡(jiǎn)練、形象生動(dòng)、層次清晰，各樂(lè)章之間具有十分緊密的內(nèi)在聯(lián)系。整個(gè)作品情緒激昂、氣魄宏大，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。作品分四個(gè)樂(lè)章：第一樂(lè)章是明亮的快板，2/4的拍子，奏鳴曲式；第二樂(lè)章采用稍快的行板，3/8的拍子，雙主題變奏曲式；第三樂(lè)章采用快板，3/8的拍子，該諧曲；第四樂(lè)章采用快板，4/4的拍子，奏鳴曲式。整個(gè)樂(lè)曲采用從小調(diào)到大調(diào)，從弱奏到強(qiáng)奏以及相應(yīng)的配器手法，成功地表達(dá)了“通過(guò)斗爭(zhēng)走向勝利”的思想

26.《芙蓉鎮(zhèn)》由阿城、謝晉根據(jù)古華的同名小說(shuō)改編，謝晉1987年執(zhí)導(dǎo)，劉曉慶、姜文主演。這部影片是中國(guó)優(yōu)秀電影作品之一，同時(shí)也是謝晉個(gè)人電影創(chuàng)作歷程中的一個(gè)里程碑。

影片講述了新中國(guó)成立以來(lái)的多次政治運(yùn)動(dòng)中，芙蓉鎮(zhèn)上眾多人物間的復(fù)雜關(guān)系，以此顯現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)于中國(guó)社會(huì)狀況和個(gè)人境遇的深刻洞察。胡玉音、秦書(shū)田、李國(guó)香等都是影片所著力刻畫(huà)的人物。他們個(gè)性鮮明，在政治運(yùn)動(dòng)中扮演著不同的角色，承擔(dān)著各自的人生苦難。正是通過(guò)對(duì)這些歷史情境中的人物性格和命運(yùn)的觀察與把握，影片更深人地對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了剖析，對(duì)歷史進(jìn)行了反思。

在影片的藝術(shù)手法上，導(dǎo)演謝晉實(shí)現(xiàn)了個(gè)人創(chuàng)作的突破。影片極為謹(jǐn)慎地處理以往謝晉影片中常見(jiàn)的變焦鏡頭，鏡頭語(yǔ)言內(nèi)斂蘊(yùn)藉，由注重情感傾訴轉(zhuǎn)為具體情境營(yíng)造，在平淡中展現(xiàn)出深沉的風(fēng)格和冷靜的態(tài)度。

四、論述題

27.藝術(shù)與宗教在其早期曾融合在一起，在其后的發(fā)展過(guò)程中也有著極其密切的關(guān)系。

二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。

藝術(shù)掌握世界的方式主要是形象思維，但也離不開(kāi)抽象思維；宗教掌握世界的方式是想象和幻象，兼有抽象思維和形象思維的特點(diǎn)。宗教長(zhǎng)期利用藝術(shù)來(lái)宣傳宗教，客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教，但由于宗教和藝術(shù)在思維方式和終極目的上的根本差異，決定了二者的本質(zhì)區(qū)別。

28.審美效應(yīng)主要有以下三種表現(xiàn)：

(1)共鳴，指在鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可稱作共鳴。

(2)凈化，指接受者通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。

(3)領(lǐng)悟，指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)引發(fā)的對(duì)世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美效應(yīng)。

點(diǎn)擊查看【2015年安徽成人高考專升本《藝術(shù)概論》考試真題試卷】